新宝5错塔全球化
发布时间:2020-01-16 20:50
错塔全球化

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由mj akbar

曼努埃尔(manuel)握住钥匙

你当然知道曼努埃尔是谁

他是英国广播公司(bbc)电视剧《福塔》(fawlty towers)中的西班牙侍应生,因为他便宜而被福尔蒂聘用,还是我们应该礼貌地说不贵?曼努埃尔(manuel)不讲英语

曼努埃尔说“死死”,并带来错误的饮料;曼努埃尔使福尔蒂先生的神经陷入三重错误

曼努埃尔人心中有金,黄铜手

曼努埃尔(manuel)疯狂,使所有人疯狂;但是不讲英格里斯·曼纽尔(inglis manuel)的人在偏僻的英国乡村找到了工作,而不是当地的英国人,因为曼纽尔(manuel)变得便宜,在撒谎的fawlty先生的帮助下

那就是全球化

欧洲是具有贸易自由的单一市场,现在已成为一种非凡的单一货币的思想,花了很长时间才出现,但这是一个历史性梦想的辉煌结晶

但是,实现这一梦想的现实是寻找工作的自由迁移的权利

如果找不到经济庇护的空间,就无法实现全球化

庇护有两种

第一个是政治上的,在政治上更正确

长期以来,当人口群体遭受压迫之苦时,世界就已经意识到政治庇护的必要性

基督教统治恢复后,当穆斯林和犹太人被赶出西班牙和葡萄牙时,穆斯林在北非重建了生活

(世世代代,他们将钥匙放在房屋的门后面

这是他们在西班牙留下的房屋的钥匙,这象征着怀旧的渴望回到拥有700年历史的土地

)犹太人也来到了摩洛哥和阿尔及利亚,但数量有限

大多数犹太人是在伊斯兰世界的哈里发庇护下寻求并获得庇护的,这些人是从土耳其的伊斯坦布尔或伊斯兰堡统治的

犹太人占土耳其首都的10%以上,

经济庇护更加麻烦,因为它被认为是侵入性的

归根结底,这些人都是为了寻求更好的生活而移民的人

政治庇护是为了生存;经济上的庇护是维持生计

政治难民实际上可以增加东道国的经济财富

犹太人将他们在银行,贸易和奖学金方面的技能带到了奥斯曼帝国

分割后被驱逐到印度的旁遮普人和信迪·印度教徒迅速成为印度经济的实质性贡献者

此时此刻,在内战中在印度避难的斯里兰卡泰米尔难民正在建立企业网络:传统的教育资产是强迫创业的良好基础

经济庇护所带有的有益因素较少,其中包括贪婪和内感

我们不仅在谈论改善生活的愿望,这种生活将穷人带入更富裕的社区

富人也需要穷人提供服务,而特权者不再希望花费自己的时间

无论是德里在豪华的地方开设的dhobi商店,还是英国邀请旧帝国的扫荡阶级以保持希思罗机场的清洁,这种综合症都是一样的

当这种供求关系跨越国界时,当然就会出现差异

对于富人来说,理想的解决方案是使用服务,为他们支付尽可能少的费用,然后确保服务提供者回到他们来自的地方,最好回到看不见的贫民窟

理想情况下,这就是当地英国人希望与亚洲人做的事情

但是理想的偏见并不总是能在人类事务中发挥作用,尽管在某些社会中(例如旧的南非),它可以世代相传

但不是永远

奴役或残酷的不平等形式(如契约劳动)永远不会永远存在

人类将超越其经济起源,然后要求按照与现代文明社会行为有关的价值观生活

冲突是不可避免的,解决这种冲突很困难

自美国成立以来,这就是为避难欧洲难民提供的服务

该大陆的自然财富,加上人口稀少,被证明无力自卫,成为了经济增长的引擎和引擎

这种经验的合理化,从而建立了一个独立的国家,提供了一个国家将带给经济进程的能量,和谐与秩序

19世纪新宝5和20世纪世界各地的剧烈动荡将美国变成了被剥夺者和被继承者的终极梦想

移民是推动美国经济发展到不可战胜的重要力量

每一次新的移民浪潮都带来了雄心勃勃的野心

您可以跟踪每个波浪的路线图:首先,在大街上,从事犯罪或出租车行业等服务业;然后进入工厂;然后是高档化;然后是抛物线的曲线转变,还有郊区有漂亮房子的五天工作周

通常这是一个三代过程

在印度,我们一直维持着慷慨的难民制度

这在一定程度上与传统价值观有关:印度人在寻找另一个人的空间上几乎没有困难,然后,在不知不觉中但肯定地将另一个人转变为印度人

但是,还有一个更现代的原因

分区的灾难使印度对流离失所者的悲剧敏感

这是一场全面的危机,仅靠政府是无法解决的

它需要并得到人民自己的全面合作

印度很早就了解了经济庇护所面临的挑战

社会融合不是问题,因为难民是印度教徒,他们共享东道国的信仰和文化

但是印度人的经历包括这一主题的显着变化,这是对印度意识中独特的事物的致敬

这吸收了从孟加拉国到印度的大量穆斯林移民

这是大规模的经济庇护,摩擦最小

即使是希夫·塞纳(shiv sena)和bjp等政党偶尔鼓吹的政治摩擦,也都具有强迫性

他们未能扭转所谓的传统印度难民制度

孟加拉国人投票反对分裂,也反对自己用脚解放巴基斯坦

与其他移民社区一样,他们证明了任何边界的最终决定因素都是经济

看看孟加拉裔穆斯林移民到印度裔占多数的印度的可能性

首先是分裂的历史,以及与印度的恐怖隔离

其次是在巴基斯坦的教育体系中显而易见的洗脑,这种洗脑倾向于抹去一个统一国家的记忆,或者通过夸大“印度教”的反派分子来证明分离是有道理的

即使处于社会阶梯底层的那些人(构成移民的人)由于仍不识字而没有特权接受这种教育,总有一种集体的看法是通过一场暴乱的经历/记忆在一个层面上形成的,而这种观点是通过大众文化的媒介-电影,电视和政治演说而传播的

来到一个受到如此侮辱的印度意味着愿意拒绝这种强加的史学

它还需要对经济强迫有一定的信念,这种信念要超越经验,最明显的是印度持续的社区骚乱的证据

我愿意打赌,即使在1992年12月和1993年1月,阿约提亚运动最终摧毁了巴布里清真寺和发生了骚乱,孟加拉国也流进了西里古里,他们愿意以低于印度人会要求什么

以及通过大众文化的媒介(电影,电视和政治演讲)传播这种观点

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在吞噬95%时间的平静期间,印度自身的统一受到两个事实的保护:自由贸易和自由流动

印度的面积足够大,而且彼此之间的差异足以成为跨国全球化理论的榜样

从某种意义上说,印度宪法的制定者提供了一种模式,欧洲现在已将其应用于自己的情况,这种模式混合了语言上不同的社区的地方统治,以及旨在为所有人带来更大利益的超经济结构

任何结构都无法防止失衡,这种失衡可能源于人类行为的脆弱和无能为力

但是印度模式通过选择经济庇护来纠正这种不平衡的影响

如果比哈尔邦还没有发展成毛主义式的无政府状态,例如我们在邻国尼泊尔看到的那种情况,这是因为处于贫困线以下的比哈里人可以通过自由行动来解决自己的状况,无论他是在萨尔曼·汗开着臭名昭著的汽车的孟买面包店前面,还是在克什米尔的道路工作中,都能找到工作

饥饿和恐怖分子的暴力一样,可以容纳超级巨星的无礼

没有自由流动,印度联盟就没有经济

没有经济,印度很难维持联盟

如果说全球化是自由贸易的盛行,那么它在被称为自由贸易之前就已经存在

印度的问题在于,它没有将在印度境内行之有效的原则扩展到印度以外的经济关系

我们为这个错误付出了沉重的代价

但是,那些了解这一点的人犯的错误是,他们忘记了全球化要想成功,就必须是一个综合的想法,而不是单一的重点

今天,它有可能成为不公正和准殖民主义形式的代名词

这种看法可能并不完全正确,但却在大街上得到了加强,因为全球化已成为许多既得利益集团,跨国公司和富国政府的私有财产

特别令人惊讶的是,后里根派美国应该以如此敏锐的方式拒绝移民

即使您为自然资源付出了名义价格,也无法将自然资源带出一个国家,并期望曾经拥有该资源的人们不会分享不断上升的价值链

因此,值得欢迎的是,全球化的专家之一贾格迪什·巴格瓦蒂(jagdish bhagwati)教授在一篇精彩的论文(《 windows之窗:对贸易,移民和民主的不安定思考》中)指出,“世界需要世界移民组织来完成“治理”的国际上层建筑

这位教授写道:“随着人们走路,飞越和游泳越过边界,作为移民或难民,逃离或只是为了寻求更好的生活,而他们的人数稳步上升,这时,教授的口才就越过了

”从制度上讲解这种人流的伦理和经济学,而不是任由各个民族国家的异想天开

少做任何事情都是可耻的

这也是一个错误

毫无疑问:曼努埃尔掌握了关键

新宝5测速登录综合报道

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